鼓是敲打乐器之一，有各种形状及大小，为寺院中常用的法器。 《敕修百丈清规》卷下，有“法鼓”、“荼鼓”、“斋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多种。其中，法鼓是在住持上堂、小参、普说，人室时击之。上堂时击三通，小参时击一通，普说时击五下，人室时击三下，皆当缓击。荼鼓是在祖忌献荼汤时，长击一通，由侍司主之。斋鼓悬于库司之前，于斋时击三通。更鼓是由库司主之，早晚平击三通，其余随更次击之。浴鼓是在浴时击四通，由知浴主之。
鼓的材料，初期有金（金属）、玉、木、石等种种制品。一直到现代，则多已改用木料和牛、马、猪皮等制造。用金属制造的叫“钲鼓”，用石料制造的叫“石鼓”，兽皮制成的称为“皮鼓”。
近世佛寺中所用的鼓，其状多为矮桶式，大型鼓多半悬挂在鼓楼中，或大雄宝殿的檐角下。中、小型的鼓，则配以吊钟，架放在鼓架上，以备赞诵唱念之用。手鼓则于离位行进时执持敲用。
晨钟暮鼓
一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为“左钟右鼓”。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
磬、木鱼、铛子、铪子、铙钹、铃等法器，常用于佛教日常念诵、法会等。形状不一，作用也各异。
木鱼和大磬一般摆放在香案前的供桌左右。木鱼因其形状而得名。《敕修百丈清规》中介绍，鱼昼夜不合眼，故用木制成鱼形，击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为圆状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之，以调音节；另外一种为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。
磬又称作凿子或凿，于法会或课诵时，作为起止之节。《敕修百丈清规》卷八《法器章》中说：“磬，大殿早暮住持知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时维那鸣之；行者披剃时作梵睹梨鸣之。”现今则普及于一般寺院，各寺佛殿中均安置之，是早晚课诵、法会读经或作法时不可或缺的法器。
磬有大、小之分。引磬为寺院中所使用的打击乐器，又称小手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。《禅林象器笺·呗器门》中说：“小磬，如桃大，底有窍贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之。名为引磬，盖因导引众故名。”
铛子以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。执铛子时，名"照面铛子"。
铪子，敲时左手托下铪，右手提上铪往下敲，必须音声响亮；不敲时，两铪相合，双手捧持，用二指与中指夹心，皆平胸次。
铙钹是法会时所用法器之一。铙与钹原为二种不同的乐器，后来混而并称为铙钹，流传至今。
铃是诵经时使用的法器之一。用青铜、紫铜等材质所制。铃有惊觉、欢喜、说法三义。鸣铃以供养诸佛，称为振铃。
初步了解佛教的部分法器后，可发现它们有不同的作用，但皆有佛教智慧蕴涵其中。 既能警戒僧众，亦可度化众生。在中华文明几千年的历史中，都可找到人们对佛教法器的“独有情钟”。
“万籁此俱寂，但余钟磬音。”这句诗是唐代诗人常建所写。他为人耿介自守，于仕途失意后怀着满腔的悲愤游历山川。一天，他步入一座古寺，一路的美景让他暂时忘记了烦忧。在此美景中，寺院传来敲钟击磬的空灵音。他忽然觉得万物都沉默静寂，这瞬间他顿悟了，心境也开阔起来。此后，便隐居山林，与山水为伴，怡然自得。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”千年以前，诗人张继以钟声自我激励，重燃对生活的希望。
岁月悠悠，晨钟暮鼓，木鱼声声。大磬、铛子、铪子等法器交错敲击声中，回荡着僧人诵经赞佛的悦耳梵呗声。 这些特殊的乐器，传承了佛教千年的文化，如水般浸润人心，给人以身心的召唤与洗礼。返回搜狐，查看更多